Hay estrellas que pertenecen a una época. Y luego está Marilyn Monroe, que pertenece a todas.

Cien años después de su nacimiento —el 1 de junio de 1926— su rostro sigue apareciendo en escaparates, camisetas, películas, cuadros, canciones, memes, anuncios y exposiciones como si el tiempo hubiese decidido hacer una excepción con ella. Ninguna actriz de Hollywood ha sobrevivido con semejante intensidad a su propia muerte. Y quizá esa sea la primera paradoja del centenario de Marilyn Monroe: celebramos a alguien cuya imagen nunca se fue, aunque la persona desapareciera hace ya más de seis décadas.

En 2026 el mundo entero se ha lanzado a revisitar a Marilyn. París, Londres, Madrid, Los Ángeles, Turín o Palm Springs organizan retrospectivas, exposiciones, ciclos de cine y experiencias inmersivas. Pero este aniversario tiene algo distinto de los homenajes anteriores. Durante décadas Marilyn fue recordada sobre todo como un mito trágico: la rubia luminosa consumida por Hollywood. Ahora el relato está cambiando. El centenario intenta rescatar a la mujer inteligente, disciplinada y estratégicamente consciente que existía detrás del icono.

Y eso lo cambia todo.

El fantasma más famoso del siglo XX

La exposición más importante del centenario se celebra en la Cinémathèque Française de París. No es casual. Francia siempre entendió a Marilyn mejor que Estados Unidos. Mientras Hollywood la reducía a comedia ligera y sensualidad explosiva, muchos intelectuales europeos vieron en ella algo más complejo: una mezcla de fragilidad, ironía y modernidad que parecía adelantada a su tiempo.

La muestra parisina evita deliberadamente el tono necrológico. No se centra en la tragedia ni en el dormitorio de Brentwood donde apareció muerta en agosto de 1962. El recorrido quiere mostrar a una actriz que trabajaba obsesivamente cada gesto, cada mirada y cada silencio. Hay cuadernos de notas, fotografías de rodaje, pruebas de vestuario y documentos relacionados con Marilyn Monroe Productions, la compañía que fundó en 1955 para escapar del control absoluto de la 20th Century Fox.

Ese detalle resulta fundamental para entender por qué el centenario de 2026 está siendo distinto. Marilyn ya no aparece solamente como víctima. También emerge como pionera.

Mucho antes de que las celebridades contemporáneas hablaran de controlar su marca personal, Marilyn entendió que Hollywood fabricaba personajes y destruía personas. Y quiso intervenir en el proceso. Rompió contratos, desafió ejecutivos y regresó a estudiar interpretación en Nueva York cuando ya era una de las mujeres más famosas del planeta. Aquello desconcertó a los estudios. ¿Por qué una estrella sexual necesitaba estudiar a Chéjov?

La respuesta era sencilla: porque quería ser tomada en serio.

Norma Jeane contra Marilyn

El centenario también ha devuelto protagonismo a Norma Jeane, la niña pobre antes de convertirse en Marilyn Monroe.

Esa historia sigue teniendo una fuerza brutal incluso en 2026. Una infancia marcada por orfanatos, familias de acogida, abandono emocional y precariedad. Nada en aquella adolescente tímida hacía imaginar el nacimiento del mayor símbolo sexual del siglo XX. Y sin embargo, precisamente ahí reside el núcleo del mito: Marilyn fue una invención consciente.

No nació Marilyn Monroe. La construyó.

Hay algo profundamente moderno en esa transformación. Hoy vivimos rodeados de identidades digitales, filtros, personajes públicos y marcas personales. Marilyn parece menos una actriz clásica de los años cincuenta y más una precursora involuntaria de la cultura contemporánea. Comprendió antes que nadie que la fama consiste en fabricar una versión ampliada de uno mismo.

Pero también descubrió el precio.

Muchos de los libros publicados por el centenario insisten en ese desdoblamiento permanente entre Norma Jeane y Marilyn. Fotografías inéditas, entrevistas recuperadas y testimonios de amigos muestran a una mujer culta, insegura, extremadamente sensible y agotada por la presión de interpretar continuamente el papel de “Marilyn Monroe”.

Hay una frase atribuida a ella que reaparece constantemente en este aniversario: “Marilyn Monroe solo existe en la pantalla”.

Quizá por eso sigue fascinándonos tanto. Porque intuimos que debajo del icono había alguien intentando escapar del icono.

El cuerpo más observado del mundo

Resulta imposible hablar de Marilyn sin hablar de la mirada masculina que la convirtió en objeto universal de deseo. Durante décadas fue reducida a eso: el vestido blanco levantándose sobre la rejilla del metro, los labios rojos, la voz susurrante, la sensualidad aparentemente ingenua.

Sin embargo, muchas de las exposiciones de 2026 están releyendo precisamente esas imágenes.

La National Portrait Gallery de Londres plantea una idea especialmente interesante: Marilyn no fue únicamente fotografiada; también dirigía la fotografía. Entendía perfectamente cómo funcionaba la cámara. Sabía qué ángulo utilizar, cuándo inclinar la cabeza, cómo modular la expresión y cómo convertir una simple sesión fotográfica en una construcción mitológica.

No era pasiva. Participaba activamente en la creación del personaje.

Eso obliga a reconsiderar muchas cosas. Durante años la cultura popular interpretó a Marilyn como una víctima total de la sexualización. El centenario propone una visión más compleja: fue explotada por Hollywood, sí, pero también utilizó conscientemente su magnetismo como herramienta de poder en un sistema diseñado por hombres.

Esa tensión sigue siendo extraordinariamente contemporánea. Basta observar las discusiones actuales sobre celebridad, feminismo, redes sociales y exposición pública para comprobar que Marilyn continúa formulando preguntas incómodas.

¿Hasta qué punto una mujer controla la imagen que el mundo consume de ella?
¿Dónde termina el personaje y empieza la persona?
¿Puede alguien sobrevivir a convertirse en fantasía colectiva?

La muerte que nunca se cerró

Por supuesto, el centenario también reactiva inevitablemente el misterio de su muerte.

En agosto de 1962 Marilyn Monroe apareció muerta a los 36 años por una sobredosis de barbitúricos. La versión oficial habló de “probable suicidio”. Pero desde entonces las teorías nunca dejaron de multiplicarse: conspiraciones políticas, conexiones con los Kennedy, encubrimientos, mafias, servicios secretos.

La cultura popular convirtió su final en una especie de agujero negro estadounidense.

Y quizá ahí reside otra clave de su inmortalidad. Marilyn murió joven, bella y en el punto exacto donde el mito supera a la biografía. Como James Dean, Elvis o Kurt Cobain, quedó congelada en una edad simbólica. Nunca envejeció. Nunca atravesó el desgaste inevitable de las estrellas veteranas. Permaneció para siempre suspendida en el instante de máximo resplandor.

Pero el centenario parece menos interesado en el morbo y más en la dimensión humana del agotamiento emocional que sufrió. Muchas publicaciones recientes hablan de ansiedad, insomnio crónico, dependencia farmacológica y presión mediática extrema. Leídas desde 2026, esas historias resultan inquietantemente actuales. La maquinaria de celebridad que trituró a Marilyn no ha desaparecido; simplemente se ha acelerado con internet.

La diferencia es que ahora ocurre en tiempo real.

El centenario de una idea

Quizá la pregunta más interesante no sea por qué seguimos recordando a Marilyn Monroe, sino por qué seguimos necesitándola.

Porque Marilyn representa algo más grande que Hollywood. Representa la promesa y el fracaso del sueño americano. La posibilidad de reinventarse. La soledad escondida detrás de la fama. La transformación del ser humano en mercancía visual. La vulnerabilidad convertida en espectáculo.

Y también representa una contradicción que sigue definiendo nuestra época: nunca habíamos adorado tanto las imágenes ni destruido tan rápido a las personas que viven dentro de ellas.

Por eso este centenario no parece una celebración nostálgica. Tiene algo de espejo cultural. Marilyn continúa hablándonos porque el mundo que la creó se parece demasiado al nuestro.

La diferencia es que hoy todos vivimos un poco dentro de esa lógica de exposición permanente que ella padeció primero.

Tal vez por eso, cien años después de su nacimiento, Marilyn Monroe sigue pareciendo extrañamente contemporánea. No como un recuerdo del pasado, sino como una advertencia luminosa.

La mujer más fotografiada del siglo XX continúa mirándonos desde cada imagen con la misma mezcla de vulnerabilidad y artificio.

Y quizá seguimos fascinados porque intuimos que, detrás de aquella sonrisa perfecta, Marilyn ya sabía algo que nosotros apenas empezamos a comprender: que la fama puede convertirte en eterno… y al mismo tiempo borrarte por completo.

Paco Encinar

@kinestubecine

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Las luces se apagan en una sala de cine y la primera imagen todavía no ha aparecido cuando surge una pregunta inevitable alrededor de The Mandalorian and Grogu: hasta qué punto estamos ante una película más de Star Wars y hasta qué punto estamos ante una obra que pretende marcar el rumbo de la franquicia durante los próximos años. Porque la nueva aventura de Din Djarin y Grogu llega en un momento especialmente significativo para una saga que, durante décadas, convirtió cada estreno cinematográfico en un acontecimiento cultural y que, sin embargo, en los últimos tiempos ha vivido una etapa de transformación tan intensa como compleja.

Durante años, Star Wars tuvo una relación casi ritual con el cine. Cada nueva película se recibía como un evento capaz de movilizar a varias generaciones de espectadores. Los personajes trascendían la pantalla, las conversaciones se prolongaban durante semanas y cada historia parecía añadir una nueva pieza a un universo que continuaba creciendo sin perder la sensación de descubrimiento.

Una galaxia que cambió de escenario

Con el paso del tiempo, ese modelo empezó a cambiar. Las plataformas de streaming modificaron los hábitos de consumo, las series adquirieron un peso cada vez mayor y las historias comenzaron a expandirse de maneras distintas.

Ese cambio abrió posibilidades interesantes. Las series permitían dedicar más tiempo a los personajes, explorar lugares que antes apenas aparecían y construir tramas con un desarrollo mucho más pausado. Al mismo tiempo, también planteaban una dificultad evidente: mantener la sensación de acontecimiento que históricamente había acompañado a Star Wars.

Una serie puede acompañar al espectador durante semanas, pero una película exige algo diferente. Debe justificar por sí sola la experiencia de sentarse frente a una pantalla enorme y sentir que aquello está ocurriendo en una escala que no podría existir en ningún otro formato.

El fenómeno que nadie esperaba

Fue precisamente en ese contexto donde apareció The Mandalorian, una producción que inicialmente parecía una propuesta relativamente modesta dentro del enorme ecosistema de la saga y que terminó convirtiéndose en uno de los mayores éxitos recientes del universo creado por George Lucas.

Su éxito tuvo algo de inesperado porque, en apariencia, no seguía la lógica habitual de las grandes apuestas cinematográficas. No estaba construida alrededor de personajes legendarios ya conocidos por el público ni dependía exclusivamente de conflictos capaces de decidir el destino de toda una galaxia.

Su punto de partida era mucho más sencillo: un cazarrecompensas solitario y una criatura misteriosa cuya existencia alteraba una misión aparentemente rutinaria.

La historia podría haber funcionado únicamente como una aventura episódica situada dentro de un universo reconocible, pero terminó convirtiéndose en algo distinto. A medida que avanzaban los capítulos, el centro de gravedad dejó de ser la misión o las amenazas que aparecían en cada episodio y pasó a situarse en la relación entre Din Djarin y Grogu.

El verdadero corazón de la historia

Ese vínculo se construyó de una forma especialmente interesante porque nunca pareció forzado. Din Djarin era un personaje definido por el aislamiento, por una vida organizada alrededor de códigos estrictos y por una disciplina que había terminado moldeando su forma de entender el mundo.

Su armadura y su casco no solo cumplían una función práctica; también actuaban como una barrera emocional. El personaje parecía haber aprendido a mantener distancia con respecto a todo lo que pudiera alterar sus reglas o introducir incertidumbre en una existencia marcada por la supervivencia.

Grogu representaba prácticamente lo contrario. Su presencia introducía una dimensión emocional y espontánea que rompía la estructura aparentemente estable sobre la que Din Djarin había construido su vida.

Poco a poco, la relación entre ambos fue transformándose y la serie consiguió algo que muchas producciones intentan sin éxito: que el espectador sintiera la evolución de los personajes de una manera natural y progresiva.

En realidad, gran parte del atractivo de The Mandalorian nació precisamente ahí. Debajo de las naves espaciales, de las criaturas extrañas y de las referencias al inmenso universo de Star Wars, la serie hablaba sobre algo profundamente reconocible: la necesidad de encontrar un lugar propio y la forma en que determinadas personas terminan convirtiéndose en familia incluso cuando inicialmente no existía ninguna razón para pensar que aquello pudiera ocurrir.

Del sofá a la gran pantalla

El salto de esos personajes al cine abre ahora una cuestión especialmente interesante. Las series y el cine comparten herramientas narrativas, pero funcionan de formas muy distintas.

Una serie puede detenerse durante varios episodios para desarrollar personajes secundarios o explorar aspectos concretos de un universo narrativo. Una película dispone de menos tiempo y necesita concentrar gran parte de su impacto dentro de una estructura mucho más cerrada.

Esa diferencia obliga a The Mandalorian and Grogu a enfrentarse a un desafío importante. La película no necesita únicamente continuar una historia que ya ha conseguido atraer a millones de espectadores; también debe justificar por qué ese relato necesitaba abandonar el formato televisivo y convertirse en una experiencia cinematográfica.

La cuestión no es menor. Algunas adaptaciones recientes han demostrado que trasladar personajes populares desde una serie a una película no garantiza automáticamente una transformación exitosa.

El futuro de Star Wars también está en juego

La elección de Din Djarin y Grogu para liderar ese regreso al cine también dice bastante sobre la situación actual de Star Wars.

Durante años, gran parte de las conversaciones alrededor de la saga estuvieron marcadas por una tensión constante entre tradición y renovación. Una parte del público deseaba recuperar elementos clásicos asociados a las películas originales, mientras otros espectadores reclamaban nuevas direcciones y personajes capaces de ampliar el universo sin depender continuamente de figuras conocidas.

No ha sido un equilibrio fácil de encontrar. Pocas franquicias poseen una base de seguidores tan extensa y emocionalmente implicada. Cada nuevo proyecto parece enfrentarse inmediatamente a expectativas enormes y a debates que comienzan mucho antes de que aparezca el primer tráiler.

En ese contexto, The Mandalorian consiguió encontrar una posición relativamente singular. La serie mantenía muchos elementos reconocibles de Star Wars, pero evitaba depender completamente de ellos.

Mucho más que un personaje adorable

El caso de Grogu merece además una atención especial porque se convirtió en un fenómeno cultural difícil de prever incluso dentro de una franquicia acostumbrada a generar personajes icónicos.

Su impacto trascendió rápidamente los límites habituales del público de Star Wars. Personas que nunca habían seguido la saga reconocían inmediatamente al personaje y lo incorporaban a conversaciones, imágenes y referencias que terminaron multiplicándose en redes sociales y en prácticamente cualquier espacio relacionado con la cultura popular.

Lo interesante es que ese fenómeno no parece explicarse únicamente por su diseño visual. Grogu funciona porque transmite algo reconocible de forma inmediata. Su comportamiento combina curiosidad, vulnerabilidad y una dimensión emocional que facilita una conexión casi instantánea con el espectador.

Una película con una responsabilidad mayor

El verdadero reto comienza ahora. El éxito televisivo ya existe y la conexión con el público también. Lo que queda por comprobar es si esa fórmula mantiene su fuerza dentro de una película diseñada para recuperar una experiencia cinematográfica que Star Wars necesita consolidar nuevamente.

La pregunta que acompaña a The Mandalorian and Grogu no consiste únicamente en saber si será una buena película. La cuestión de fondo parece más amplia y tiene relación con el futuro de una de las sagas más importantes de la historia del cine.

Más allá de la historia concreta que contará, existe la sensación de que detrás de Din Djarin y Grogu también viaja una pregunta sobre el futuro de toda una galaxia.

Y esa puede ser, precisamente, la aventura más interesante de todas.

Paco Encinar

Hay historias criminales que trascienden el expediente judicial y terminan instaladas para siempre en la memoria colectiva. Algunas lo consiguen por la brutalidad de los hechos; otras, por la personalidad de sus protagonistas. Y luego están los casos como el de Yiya Murano, donde se mezclan crimen, misterio, ambición, manipulación y un componente casi teatral imposible de ignorar. Su historia regresa ahora con Yiya Murano: Muerte a la hora del té, disponible en Netflix, y debo decirlo desde el principio: me ha resultado absolutamente fascinante.

No solo por el caso en sí, que ya de por sí parece escrito por un novelista con imaginación desbordante, sino por la forma en la que el documental reconstruye una figura tan oscura como magnética. Estamos ante una producción que no se limita a enumerar hechos, sino que se adentra en cómo una asesina condenada terminó convertida también en icono mediático.

Un caso que parece ficción

Yiya Murano, conocida como “la envenenadora de Monserrat”, fue condenada por asesinar a tres amigas que le habían prestado dinero. La mecánica del crimen resulta tan inquietante hoy como entonces: relaciones de confianza, reuniones cotidianas, conversaciones amables y, detrás de todo ello, una calculada estrategia mortal.

Lo perturbador del caso siempre fue su apariencia de normalidad. No hay violencia explosiva ni escenas brutales. Hay tazas de té, encuentros sociales y una mujer que proyectaba sofisticación y serenidad. Esa contradicción convierte la historia en algo irresistible para cualquiera interesado en la psicología criminal.

El documental aprovecha muy bien esa dualidad: la mujer elegante frente a la criminal despiadada.

La teoría del té y el poder del detalle

Uno de los elementos más interesantes del trabajo de Netflix es cómo revisa el imaginario popular construido durante décadas. En Argentina muchos crecieron escuchando hablar de las famosas “masitas envenenadas” (pastas o pastelitos en España) , casi como si fueran parte de una leyenda urbana.

Sin embargo, el documental plantea que el veneno pudo haber estado en el té y no en la repostería. Es un matiz aparentemente pequeño, pero narrativamente enorme. Cambia la escena, modifica lo que creemos saber y demuestra hasta qué punto los relatos públicos simplifican la realidad.

Ese tipo de revisión histórica me ha parecido especialmente atractiva. No estamos solo ante un resumen del caso, sino ante una nueva mirada sobre él.

Fascinación incómoda

Confieso que una de las razones por las que el documental me ha atrapado tanto es la incomodidad que genera. Como espectador, uno siente una mezcla extraña entre interés intelectual y rechazo moral.

Yiya Murano no responde al estereotipo clásico del asesino serial que tantas veces hemos visto en pantalla. Su perfil es mucho más desconcertante: una mujer integrada socialmente, aparentemente refinada, capaz de convertir la intimidad y la confianza en armas.

Esa normalidad es, precisamente, lo más escalofriante.

De los tribunales al plató

Otra parte del documental que me ha resultado fascinante es la transformación posterior de Yiya en personaje televisivo. Tras cumplir condena, apareció en programas de entretenimiento, concedió entrevistas y cultivó una imagen extravagante que muchos recuerdan más que los propios crímenes.

Es un fenómeno increíblemente moderno: la capacidad de los medios para reciclar cualquier figura polémica y convertirla en espectáculo. El documental plantea una pregunta incómoda pero necesaria: ¿cómo una asesina terminó convertida en celebridad pop?

No ofrece respuestas simples, y eso se agradece.

Las víctimas vuelven al centro

Uno de los mayores aciertos de la producción es recuperar a las víctimas, demasiado tiempo eclipsadas por el personaje de Yiya. Porque detrás del mito hubo mujeres reales, amistades traicionadas y familias destrozadas.

Ese equilibrio entre el magnetismo narrativo del caso y el respeto por quienes lo sufrieron es fundamental. El documental consigue mantener el interés sin caer del todo en la glorificación del monstruo.

Un retrato social brillante

Más allá del crimen, lo que también me ha resultado fascinante es cómo esta historia sirve para retratar varias épocas de Argentina: la sociedad urbana de los años setenta, el peso de las apariencias, la obsesión por el estatus y, años después, la televisión convertida en trituradora moral donde todo puede reciclarse.

Por eso funciona tan bien: no habla solo de una asesina, sino de la sociedad que la observó, la juzgó y después la convirtió en personaje.

¿Vale la pena verlo?

Sin duda. Especialmente si te interesan los documentales criminales con capas, contexto y preguntas abiertas. No es solo un “true crime” más. Tiene personalidad, historia y una protagonista tan perturbadora como imposible de ignorar.

En mi caso, lo repito sin matices: me ha resultado fascinante. Fascinante por su rareza, por su oscuridad, por lo mucho que dice sobre el crimen y también sobre nosotros como espectadores.

Dónde verlo

Yiya Murano: Muerte a la hora del té se puede ver en Netflix, donde forma parte de su catálogo documental.

Paco Encinar

El regreso de Euphoria no ha sido simplemente el estreno de una nueva temporada: ha sido un acontecimiento cultural. Tras años de retrasos, rumores, conflictos de producción y una expectación casi enfermiza por parte del público, la tercera temporada ha aterrizado con un cambio radical en su planteamiento. Un salto temporal de varios años sitúa a sus personajes fuera del instituto, obligándolos a enfrentarse a una adultez incierta, marcada por las secuelas de todo aquello que la serie nos mostró en sus primeras etapas: adicciones, traumas, relaciones tóxicas y una constante sensación de vacío existencial.

Este giro narrativo no es casual. Supone, en realidad, una evolución lógica de una serie que nunca quiso ser simplemente un retrato adolescente, sino un estudio generacional mucho más amplio. La nueva temporada apuesta por conflictos más complejos, menos estilizados en apariencia pero más crudos en fondo. Rue, convertida ya en una joven adulta, encarna mejor que nunca esa lucha entre la autodestrucción y la redención que ha sido el corazón de la serie desde su inicio.

Sin embargo, para entender verdaderamente el impacto de esta tercera temporada, hay que mirar más allá de su trama inmediata. Euphoria no es solo una serie: es un fenómeno que ha transformado la televisión contemporánea en múltiples niveles.

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La estética como lenguaje: el impacto visual de una generación

Uno de los elementos más revolucionarios de Euphoria ha sido su apuesta estética. Desde su primera temporada, la serie redefinió la manera en que se representaba la juventud en pantalla. Lejos del realismo tradicional, apostó por una hiperestilización que mezclaba maquillaje artístico, iluminación expresionista y una dirección visual cercana al videoclip.

Esta decisión no fue meramente decorativa. En Euphoria, la estética es narrativa. Los estados emocionales de los personajes se traducen en colores, encuadres y texturas. La ansiedad, el deseo o la desesperación no se explican: se sienten a través de la imagen.

La tercera temporada mantiene esta identidad visual, pero la adapta a su nueva etapa vital. La paleta se vuelve más sobria, menos saturada, como reflejo de una madurez que no necesariamente implica estabilidad. Es un paso adelante en la evolución del lenguaje visual de la serie, que ha influido de manera directa en otras producciones posteriores, así como en la publicidad, la moda y, sobre todo, en la cultura digital.

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Una generación retratada sin filtros

Si algo ha definido a Euphoria desde su estreno ha sido su voluntad de incomodar. La serie aborda temas como la drogadicción, la sexualidad, la identidad de género, la violencia o la salud mental sin suavizarlos ni moralizarlos. Esto ha generado tanto admiración como críticas, pero es precisamente esa incomodidad la que la ha convertido en un referente.

En la televisión previa, muchos de estos temas se trataban desde una distancia prudente. Euphoria rompió esa barrera, mostrando la crudeza de la experiencia juvenil contemporánea en un mundo hiperconectado, donde la identidad se construye tanto en la vida real como en redes sociales.

La tercera temporada amplía este enfoque. Ya no se trata solo de sobrevivir a la adolescencia, sino de enfrentarse a las consecuencias. La serie plantea una pregunta incómoda pero necesaria: ¿qué ocurre después del caos? ¿Cómo se vive con las cicatrices?

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El fenómeno de sus estrellas: de promesas a iconos

Otro de los grandes legados de Euphoria ha sido su capacidad para lanzar carreras. Su elenco, en gran parte joven en el momento de la primera temporada, se ha convertido en una constelación de estrellas globales.

Zendaya, que ya era conocida antes de la serie, encontró en Euphoria el papel que redefinió su carrera. Su interpretación de Rue le valió reconocimiento crítico unánime y la consolidó como una de las actrices más importantes de su generación. Pero no ha sido la única.

Sydney Sweeney ha pasado de ser una actriz emergente a una figura central en Hollywood, con proyectos que abarcan desde el cine independiente hasta grandes producciones. Jacob Elordi ha construido una carrera sólida tanto en cine como en televisión, alejándose progresivamente de su imagen inicial. Hunter Schafer, por su parte, se ha convertido en un referente cultural más allá de la interpretación, influyendo en moda y activismo.

La tercera temporada llega en un momento en el que todos ellos son ya figuras consolidadas, lo que cambia la dinámica de la serie. Ya no son actores desconocidos creciendo con sus personajes, sino estrellas que regresan a un universo que, en parte, ayudaron a crear.

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Ausencias, pérdidas y nuevas incorporaciones

Pero este regreso también está marcado por ausencias significativas. La más dolorosa es la de Angus Cloud, cuyo fallecimiento dejó un vacío difícil de llenar. Su personaje, Fez, era uno de los más queridos por el público, y su ausencia añade una capa emocional inevitable a esta nueva etapa.

Al mismo tiempo, la serie introduce nuevas incorporaciones que buscan renovar su universo. La presencia de figuras como Rosalía o Sharon Stone no es casual. Representan una apuesta por expandir el alcance de la serie, tanto en términos narrativos como de impacto mediático.

Estas incorporaciones reflejan también un cambio en la ambición de Euphoria. Ya no es solo una serie generacional: es un producto global que dialoga con distintas industrias culturales.

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Controversia y autoría: el sello de Sam Levinson

No se puede hablar de Euphoria sin mencionar la figura de su creador, Sam Levinson. Su estilo, profundamente personal, ha sido tanto una de las mayores fortalezas de la serie como una fuente constante de polémica.

Levinson ha sido criticado por la representación de ciertos temas, por decisiones narrativas controvertidas y por conflictos internos durante la producción. Sin embargo, también es indiscutible que su visión ha dado lugar a una de las propuestas más singulares de la televisión reciente.

La tercera temporada parece reflejar, en cierto modo, estas tensiones. Es una entrega más introspectiva, quizá menos explosiva en lo superficial, pero más ambiciosa en lo emocional. Se percibe una voluntad de cierre, de dar sentido a todo lo construido anteriormente.

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El legado de Euphoria en la televisión moderna

Más allá de su éxito inmediato, el verdadero impacto de Euphoria se mide en su influencia. La serie ha contribuido a redefinir varios aspectos clave de la televisión contemporánea:

• Ha consolidado la idea de que la televisión puede ser tan visualmente ambiciosa como el cine.
• Ha abierto la puerta a narrativas más arriesgadas y menos convencionales.
• Ha demostrado el poder de las plataformas de streaming para generar fenómenos culturales globales.
• Ha influido en la manera en que se representan los jóvenes en pantalla, alejándose de estereotipos simplistas.

Además, Euphoria ha sido un puente entre distintas formas de cultura: televisión, música, moda y redes sociales. Su impacto no se limita a la pantalla, sino que se extiende a la forma en que una generación se expresa y se percibe a sí misma.

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¿Un final a la altura?

Todo apunta a que esta tercera temporada podría ser el cierre de la serie. Y, en cierto modo, tiene sentido. Euphoria siempre ha sido una historia sobre el tránsito: de la adolescencia a la adultez, del caos a la comprensión, de la pérdida a la posibilidad de reconstrucción.

El reto no es pequeño. Cerrar una serie con un impacto tan profundo implica satisfacer expectativas muy altas, pero también ser fiel a su propia naturaleza. Si algo ha demostrado Euphoria es que no tiene miedo de incomodar, de romper convenciones y de tomar decisiones arriesgadas.

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Más que una serie, un espejo generacional

La tercera temporada de Euphoria no es solo un regreso esperado: es una reafirmación de su relevancia. En un panorama televisivo saturado de contenido, pocas series consiguen generar un impacto tan duradero.

Su legado no se limita a sus historias o personajes, sino a la manera en que ha cambiado las reglas del juego. Ha demostrado que la televisión puede ser arriesgada, incómoda, bella y profundamente humana al mismo tiempo.

En última instancia, Euphoria ha sido —y sigue siendo— un espejo. Uno que no siempre resulta agradable, pero que refleja con una honestidad brutal las contradicciones de una generación que intenta encontrarse en un mundo cada vez más complejo.

Y quizás ahí radique su mayor logro.

Paco Encinar

Hay algo profundamente irónico —y casi poético— en que una serie como The Comeback haya necesitado más de dos décadas para completar su discurso. Lo que empezó en 2005 como una sátira adelantada a su tiempo sobre la cultura del reality televisivo, se ha transformado en 2026 en una obra casi profética sobre el colapso creativo de la industria audiovisual. Su tercera temporada no es solo un cierre: es una autopsia. Y en el centro de esa disección se encuentra una figura que siempre fue malinterpretada: Valerie Cherish, alter ego de Lisa Kudrow, superviviente de un sistema que ya no sabe qué hacer con ella.

La inteligencia artificial como villano silencioso

Si las dos primeras temporadas de The Comeback orbitaban en torno a la humillación pública y la explotación emocional como espectáculo, esta tercera entrega introduce un enemigo mucho más abstracto: la inteligencia artificial. Y lo hace sin necesidad de convertirla en un elemento de ciencia ficción. No hay robots ni distopías futuristas. Hay algo mucho más inquietante: guiones generados por algoritmos, decisiones creativas basadas en datos y una industria que ha sustituido el riesgo por la predicción.

La serie plantea una pregunta incómoda: ¿qué ocurre cuando la creatividad deja de ser humana? Valerie consigue, una vez más, una oportunidad profesional. Pero esta vez, el proyecto está completamente mediado por sistemas automáticos que analizan tendencias, optimizan diálogos y eliminan cualquier rastro de imprevisibilidad. La IA no aparece como un antagonista visible, sino como una lógica invisible que lo impregna todo.

El resultado es devastador. La actuación deja de ser interpretación para convertirse en ejecución. El actor ya no crea, simplemente encarna lo que una máquina ha decidido que funcionará. En este contexto, Valerie —siempre excesiva, siempre fuera de lugar— se convierte en una anomalía. Y ahí reside la fuerza de la temporada: en mostrar que lo humano, con todas sus imperfecciones, es precisamente lo que el sistema está empezando a rechazar.

Redes sociales: del espejo al algoritmo

Pero la inteligencia artificial no opera en el vacío. Su poder se alimenta de otro fenómeno que la serie examina con precisión quirúrgica: las redes sociales. Si en 2005 el objetivo era “parecer relevante”, en 2026 la relevancia se mide en métricas, engagement y visibilidad algorítmica.

The Comeback entiende algo que muchas ficciones contemporáneas apenas rozan: que las redes no solo han cambiado la promoción de las series, sino su propia construcción. Hoy, una serie no se concibe únicamente como narrativa, sino como contenido fragmentable, compartible y optimizable. Escenas diseñadas para volverse virales. Diálogos escritos para convertirse en memes. Momentos pensados para TikTok antes que para la coherencia interna del relato.

Valerie, una vez más, queda desfasada. Su necesidad de validación —que en temporadas anteriores se canalizaba a través de cámaras de reality— ahora se enfrenta a un ecosistema mucho más cruel. Ya no basta con “estar”; hay que ser constantemente visible. Y esa visibilidad no depende del talento, sino de la capacidad de adaptarse a un lenguaje que premia la inmediatez sobre la profundidad.

La serie acierta al mostrar cómo esta lógica afecta también a los creadores. Productores, guionistas y ejecutivos ya no persiguen historias, sino tendencias. El arte se convierte en una consecuencia secundaria de un sistema cuyo objetivo principal es captar atención. Y en ese proceso, la televisión pierde algo esencial: su capacidad de sorprender.

El edadismo como herida estructural

Sin embargo, el eje emocional más potente de esta tercera temporada no es tecnológico, sino profundamente humano. The Comeback siempre ha sido, en el fondo, una historia sobre el paso del tiempo. Y en esta entrega, ese tema adquiere una dimensión especialmente amarga a través del edadismo.

La trayectoria de Lisa Kudrow está inevitablemente ligada a Friends, una de las series más influyentes de la historia de la televisión. Su éxito fue tan masivo que, paradójicamente, se convirtió en una jaula. Tras alcanzar una cima estratosférica, cualquier movimiento posterior queda condicionado por la comparación constante. Valerie Cherish encarna precisamente esa tensión: la de una actriz que fue relevante y que lucha por seguir siéndolo en un entorno que ya ha decidido que pertenece al pasado.

La serie no trata el edadismo como un problema individual, sino como una estructura sistémica. Hollywood —y por extensión, la industria global— sigue operando bajo una lógica profundamente desigual: mientras que el envejecimiento masculino puede asociarse a prestigio, experiencia o autoridad, el femenino se percibe como pérdida de valor.

Valerie lo sabe. Y lo intuye en cada casting, en cada reunión, en cada silencio incómodo. Su desesperación no es ridícula: es profundamente trágica. Porque no lucha solo contra su propia inseguridad, sino contra un sistema que la ha convertido en irrelevante antes de tiempo.

Valerie Cherish: la última resistencia

Lo fascinante de The Comeback es que nunca se burla de su protagonista. Aunque la incomodidad es constante, la serie evita el cinismo fácil. Valerie es ridícula, sí, pero también valiente. En un mundo que exige perfección, ella insiste en ser imperfecta. En un sistema que premia la invisibilidad emocional, ella expone cada una de sus heridas.

En esta tercera temporada, esa insistencia adquiere un significado casi político. Valerie se convierte en una forma de resistencia frente a la deshumanización de la industria. Su incapacidad para adaptarse no es un defecto, sino una forma de integridad. Representa aquello que no puede ser cuantificado: la autenticidad, el error, la vulnerabilidad.

Y ahí es donde la serie alcanza su mayor profundidad. Porque, en última instancia, no está hablando solo de televisión. Está hablando de un mundo que avanza hacia la automatización de todo lo humano. Un mundo en el que la eficiencia amenaza con sustituir a la creatividad, y en el que la relevancia se mide en cifras en lugar de en impacto real.

La televisión como síntoma

La tercera temporada de The Comeback funciona también como un diagnóstico de la televisión contemporánea. La industria ha cambiado radicalmente en los últimos veinte años: la irrupción de las plataformas, la fragmentación de audiencias, la obsesión por los datos. Pero lo que la serie sugiere es que estos cambios no son neutros. Tienen consecuencias profundas sobre el tipo de historias que se cuentan y sobre quién tiene derecho a contarlas.

En este nuevo ecosistema, el riesgo se convierte en un lujo. Las decisiones se toman en función de probabilidades, no de intuiciones. Y eso genera un paisaje creativo cada vez más homogéneo. The Comeback, en cambio, sigue siendo una anomalía: incómoda, irregular, profundamente humana.

Un cierre que es también un aviso

Que esta sea la última temporada no es casual. La serie parece consciente de que su propia existencia es cada vez más improbable. En un mundo dominado por algoritmos, una obra como esta —que apuesta por la incomodidad, la ambigüedad y la crítica— tiene cada vez menos espacio.

Y sin embargo, su mensaje resulta más necesario que nunca. The Comeback no ofrece soluciones, pero sí plantea preguntas esenciales: ¿qué perdemos cuando dejamos que las máquinas decidan por nosotros? ¿Qué lugar queda para lo imperfecto en un sistema que exige optimización constante? ¿Y qué ocurre con quienes ya no encajan en los estándares de relevancia?

Valerie Cherish no tiene respuestas. Pero sigue insistiendo. Y en esa insistencia —torpe, desesperada, profundamente humana— hay algo que ningún algoritmo puede replicar.

Quizá por eso su regreso, lejos de ser un simple ejercicio de nostalgia, se siente como un acto de resistencia. Y quizá por eso su despedida deja una sensación incómoda: la de estar viendo no solo el final de una serie, sino el de una forma de entender la televisión que, poco a poco, está desapareciendo.

Paco Encinar

Durante años, el relato en torno a Madonna ha oscilado entre dos polos difíciles de reconciliar: el de mito fundacional del pop contemporáneo y el de artista empeñada en seguir dialogando con un presente que ya no funciona bajo las mismas coordenadas culturales. Su regreso a la actuación con The Studio, más de dos décadas después de sus últimos trabajos relevantes en ficción, podría interpretarse como un simple movimiento de carrera. Pero, visto con algo de distancia, parece más bien otra cosa: un gesto consciente, casi estratégico, de reapropiación narrativa.

No estamos ante un “comeback” al uso. No hay aquí una voluntad evidente de reivindicarse como actriz en el sentido clásico, ni de corregir una filmografía irregular. Lo que hay es una operación más sutil: utilizar la ficción para reordenar —y en cierto modo resignificar— un episodio reciente de su trayectoria que no llegó a materializarse como esperaba.

Ese episodio es, claro, su biopic.

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El biopic que nunca llegó a existir

Durante varios años, Madonna trabajó en el desarrollo de una película autobiográfica que aspiraba a condensar su trayectoria vital y artística. El proyecto tenía un fuerte componente autoral: ella misma iba a dirigirlo y participaba activamente en la escritura del guion. En un contexto donde los biopics musicales se han convertido en un subgénero de éxito, la idea de que una figura como Madonna tomara el control de su propio relato resultaba, como mínimo, coherente con su carrera.

La elección de Julia Garner como protagonista reforzaba esa expectativa. No solo por su prestigio como actriz, sino porque parecía encarnar bien esa mezcla de ambición, fragilidad y determinación que define los primeros años de Madonna.

Sin embargo, el proyecto se fue complicando. Distintas informaciones apuntaban a reescrituras, ajustes constantes y dificultades para fijar un enfoque definitivo. No es difícil imaginar por qué: convertir en relato cerrado una vida tan expuesta, tan reinterpretada a lo largo del tiempo, implica tomar decisiones incómodas. Qué se cuenta, qué se omite, qué se enfatiza… y, sobre todo, desde qué mirada.

Finalmente, el biopic quedó en suspenso y terminó por cancelarse.

En términos industriales, no es un caso excepcional. En términos simbólicos, sí lo es: no todos los artistas ven cómo un proyecto tan personal se diluye antes de llegar a rodarse.

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Cuando la ficción absorbe la realidad

Es aquí donde entra The Studio, una serie concebida como sátira del propio sistema de producción audiovisual. En ese contexto, la incorporación de Madonna no se limita a un cameo o a una aparición anecdótica. Funciona, más bien, como un dispositivo narrativo que permite integrar —de forma indirecta— aquel proyecto fallido.

Lo interesante es que la serie no reproduce la realidad tal cual, sino que juega con ella. Parte de elementos reconocibles —la existencia de un biopic, el casting, la lógica de la industria— para construir una versión ficcionada donde ese proyecto sí ha seguido adelante. Ese desplazamiento es clave: no se trata de contar “lo que pasó”, sino de explorar “lo que podría haber pasado” si las reglas del juego fueran otras.

Desde fuera, sin necesidad de haber visto material exclusivo ni de conocer detalles de producción, se percibe claramente la intención: convertir un proceso real, complejo y finalmente frustrado en materia prima para la comedia y la reflexión meta.

Y ahí es donde Madonna encaja con precisión.

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Reírse de uno mismo (sin perder el control)

A lo largo de su carrera, Madonna ha demostrado una habilidad poco común para anticipar, absorber y redirigir la mirada pública sobre ella. La autoparodia forma parte de ese repertorio, aunque no siempre haya sido su herramienta principal.

En este caso, su participación en The Studio parece apoyarse precisamente en esa lógica: asumir los elementos potencialmente problemáticos —el biopic cancelado, las expectativas no cumplidas— y convertirlos en un recurso narrativo. No para negarlos, sino para desplazarlos de registro.

La sátira permite hacer eso. Permite exagerar, simplificar, deformar… y, al hacerlo, restar gravedad a lo que, en otro contexto, podría leerse como un tropiezo.

No se trata de trivializar el fracaso, sino de integrarlo en un discurso más amplio donde ese fracaso deja de ser el final de una historia y pasa a ser un elemento más dentro de ella.

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Hollywood mirándose al espejo

El encaje de esta operación dentro de The Studio no es casual. La serie trabaja precisamente sobre las dinámicas internas de la industria: la obsesión por el prestigio, la lógica de los festivales, las tensiones entre creatividad y mercado, la construcción constante de relatos en torno a los propios relatos.

En ese ecosistema, un biopic —real o ficticio— es un objeto perfecto para la sátira. Porque concentra muchas de esas tensiones: la necesidad de legitimación, el control de la imagen pública, la relación entre verdad y representación.

La figura de Madonna, con todo lo que arrastra simbólicamente, amplifica ese efecto. No es solo un personaje más dentro de la serie, sino un punto de convergencia entre distintas capas de significado: la artista real, el proyecto que no fue, la versión ficcionada de ese proyecto y, finalmente, la lectura que el espectador hace de todo ello.

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Un regreso que redefine el terreno de juego

Hablar de “regreso” puede resultar engañoso si se entiende en términos tradicionales. Madonna no vuelve a la actuación para ocupar el lugar que tenía antes, ni para competir en los mismos términos que otros intérpretes.

Lo que hace es cambiar las reglas del juego.

En lugar de situarse en el centro de una narrativa cerrada —como habría sido su biopic—, se inserta en un dispositivo coral, irónico y autoconsciente que le permite operar desde otro lugar. No necesita sostener el relato por sí sola. Le basta con intervenir en él de forma significativa.

Eso, en cierto modo, es más acorde con su trayectoria: una carrera construida no tanto sobre la estabilidad como sobre la capacidad de adaptación y relectura constante.

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La gestión del propio relato

Si algo atraviesa toda la operación es una cuestión de control. No en el sentido de dominio absoluto —algo que el propio fracaso del biopic desmiente—, sino en el de capacidad para reconfigurar el significado de los acontecimientos.

El proyecto que no llegó a rodarse podría haberse interpretado como un cierre en falso. Sin embargo, al reaparecer de forma indirecta en The Studio, adquiere una segunda vida. No como película, sino como idea, como referencia, como material simbólico.

Eso permite desplazar la conversación: ya no se trata de por qué el biopic no se hizo, sino de qué se puede hacer con esa ausencia.

Y la respuesta, al menos en este caso, pasa por la ficción.

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Epílogo: otra forma de permanecer

En una industria especialmente obsesionada con la novedad, la permanencia suele depender de la capacidad de reinventarse sin perder del todo el vínculo con lo anterior. Madonna ha construido su carrera precisamente sobre esa tensión.

Su participación en The Studio no resuelve todas las preguntas sobre su lugar en el presente, pero sí aporta una pista clara: más que insistir en los formatos tradicionales, parece interesada en explorar espacios donde pueda dialogar con su propia imagen desde la ironía y la distancia.

No es una retirada ni un retorno en sentido estricto. Es, más bien, un desplazamiento.

Y, como tantas otras veces en su trayectoria, un recordatorio de que la historia no siempre la escribe quien nunca falla, sino quien sabe qué hacer cuando algo no sale como estaba previsto.

Paco Encinar

Hay aniversarios que son meras efemérides, fechas que se recuerdan con cierta nostalgia y poco más. Y luego están aquellos que funcionan como auténticos viajes en el tiempo, como si durante unas horas se abriera una grieta por la que pasado y presente se dan la mano. Eso es exactamente lo que ocurrió con la celebración del 50 aniversario de Los ángeles de Charlie: no fue solo un homenaje a una serie, sino una reivindicación de lo que significó —y sigue significando— para varias generaciones.

El pasado 6 de abril de 2026, en el marco del PaleyFest en Los Ángeles, tres figuras clave de la televisión de los años setenta volvieron a compartir escenario. Kate Jackson, Jaclyn Smith y Cheryl Ladd aparecieron juntas ante un público que, en muchos casos, había crecido viéndolas correr, pelear y resolver casos con una mezcla de elegancia, ironía y determinación que marcó época. La ovación fue inmediata, larga, casi reverencial. No era para menos.

Un fenómeno que cambió las reglas del juego

Para entender la magnitud de este aniversario, hay que retroceder a 1976. La televisión estadounidense —y por extensión la de medio mundo— estaba dominada por protagonistas masculinos. Detectives, policías, agentes secretos: el imaginario era claro. En ese contexto irrumpió Los ángeles de Charlie, una serie que proponía algo radical para su tiempo: tres mujeres como eje de la acción, no como complemento.

Lejos de ser personajes secundarios o meramente decorativos, Jill, Sabrina y Kelly eran inteligentes, resolutivas y autónomas. Trabajaban para una agencia de investigación privada dirigida por un misterioso jefe al que nunca veían, pero eran ellas quienes tomaban las decisiones sobre el terreno. La premisa era sencilla; el impacto, enorme.

La serie no estuvo exenta de críticas. Durante años, algunos sectores la acusaron de priorizar la estética sobre el contenido, de explotar la imagen de sus protagonistas. Sin embargo, con el paso del tiempo, la lectura ha cambiado. Hoy se reconoce que, incluso dentro de los límites de su época, la serie abrió una puerta: demostró que las mujeres podían liderar historias de acción en prime time y atraer a audiencias masivas.

El peso de la memoria

El reencuentro de 2026 estuvo cargado de emoción, pero también de memoria. Sobre el escenario no solo estaban tres actrices; estaban tres trayectorias vitales atravesadas por el éxito, la presión mediática, los cambios de la industria y, en algunos casos, las dificultades personales.

Uno de los momentos más comentados fue la aparición de Kate Jackson, durante años alejada del foco público. Su presencia tenía algo de acontecimiento en sí misma, como si completara un círculo que había quedado abierto durante décadas. A su lado, Jaclyn Smith —la única que permaneció durante toda la serie original— aportaba esa continuidad que convierte un recuerdo en algo tangible. Cheryl Ladd, que se incorporó tras la salida de Farrah Fawcett, representaba la evolución del propio fenómeno.

Y, por supuesto, la ausencia también estuvo presente. Farrah Fawcett, fallecida en 2009, fue recordada de forma constante, tanto en las intervenciones como en el material audiovisual proyectado. Su imagen, convertida en icono pop, sigue siendo inseparable del ADN de la serie.

Más allá de la nostalgia

Sería fácil reducir este aniversario a un ejercicio de nostalgia. Sin embargo, lo que ocurrió en el teatro fue algo más complejo. Las protagonistas no se limitaron a recordar anécdotas de rodaje o momentos divertidos —que también los hubo—, sino que reflexionaron sobre el impacto cultural de la serie.

Hablaron del llamado “techo de cristal”, un término que hoy forma parte del lenguaje cotidiano pero que en los años setenta apenas comenzaba a formularse. Explicaron cómo, sin proponérselo explícitamente, se convirtieron en referentes para muchas mujeres que empezaban a cuestionar los roles tradicionales.

Lo interesante es que ese discurso no sonó impostado ni retrospectivo. No se trataba de reescribir el pasado con las categorías del presente, sino de reconocer que, incluso dentro de un producto de entretenimiento, había una semilla de cambio. Una semilla que, con el tiempo, ha dado frutos en forma de protagonistas femeninas más complejas, diversas y libres.

La industria que vino después

Es imposible entender la evolución de la televisión y el cine de acción sin tener en cuenta el precedente que supuso Los ángeles de Charlie. Desde las películas de los años 2000 hasta los reboots más recientes, la franquicia ha sabido reinventarse, adaptándose a nuevos contextos y sensibilidades.

Sin embargo, ninguna de esas versiones ha logrado replicar exactamente lo que tuvo la original. Tal vez porque aquel equilibrio entre ingenuidad, estilo y ruptura era propio de su tiempo. O tal vez porque el impacto de lo nuevo, de lo inesperado, es siempre difícil de repetir.

Lo que sí es evidente es que la serie abrió un camino. Hoy resulta natural ver a mujeres liderando producciones de acción, espionaje o crimen. Pero esa normalidad es, en parte, heredera de un momento en el que tres personajes demostraron que el público estaba preparado —y deseoso— de ver algo diferente.

El paso del tiempo y la permanencia del mito

Hay algo profundamente humano en observar cómo envejecen los iconos. Ver a aquellas actrices, décadas después, es enfrentarse también al paso del tiempo propio. Quienes las veían en los años setenta o en las reposiciones de los ochenta y noventa no son los mismos. Y, sin embargo, hay una conexión que permanece.

Una celebración necesaria

En un panorama audiovisual saturado de contenidos, donde las novedades se suceden a una velocidad vertiginosa, detenerse a celebrar algo que ocurrió hace medio siglo puede parecer un ejercicio innecesario. Pero no lo es.

Recordar Los ángeles de Charlie no es solo mirar atrás; es entender de dónde vienen muchas de las historias que consumimos hoy. Es reconocer que los cambios culturales no se producen de la noche a la mañana, sino a través de pequeños avances, a veces casi imperceptibles.

El 50 aniversario ha servido, en ese sentido, como un recordatorio de que incluso las producciones más comerciales pueden tener un impacto profundo. De que el entretenimiento también construye imaginarios, abre posibilidades y cuestiona —aunque sea de forma indirecta— las normas establecidas

Paco Encinar

Han pasado más de dos décadas desde que La Pasión de Cristo irrumpió en los cines con una fuerza difícil de ignorar. Dirigida por Mel Gibson, la película no solo fue un fenómeno de taquilla, sino también un terremoto cultural, religioso y cinematográfico. Desde entonces, la pregunta sobre una posible continuación ha flotado en el aire durante años. Hoy, esa continuación ya no es un rumor: es una realidad en marcha, y lo es además en una forma inesperada —dividida en dos entregas— bajo el título provisional de La resurrección de Cristo.

Esta es la crónica de un proyecto que ha tardado más de lo habitual en gestarse, que ha crecido en ambición con el paso del tiempo y que apunta a convertirse en uno de los experimentos narrativos más arriesgados del cine religioso contemporáneo.

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Un proyecto que se resistía a nacer

Durante años, la secuela fue poco más que una idea persistente. Mel Gibson mencionaba el proyecto en entrevistas esporádicas, dejando caer que la historia no podía limitarse a una simple continuación cronológica. La pasión —el sufrimiento físico— ya había sido narrada. Lo que venía después exigía otro lenguaje.

El desarrollo del guion se prolongó durante más de siete años. No fue un proceso convencional. Gibson trabajó junto a teólogos, expertos en Escrituras y asesores históricos para construir una narrativa que no se limitara a relatar la resurrección, sino que explorara sus implicaciones espirituales y metafísicas. En ese proceso, el proyecto dejó de ser una secuela tradicional para convertirse en algo más cercano a una reinterpretación teológica en clave cinematográfica.

Lo que empezó como una película acabó creciendo hasta desbordar sus propios límites.

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El rodaje: regreso a los orígenes

El rodaje comenzó en agosto de 2025, con una decisión simbólica clara: volver a Italia. Al igual que en la primera película, el equipo se instaló en los estudios de Cinecittà, en Roma, y en localizaciones del sur como Matera, cuyos paisajes ya habían servido para recrear Jerusalén.

Esta elección no es casual. Hay una voluntad evidente de mantener continuidad estética con la obra original. Las piedras, la luz, la textura de los escenarios: todo busca reconstruir ese universo visual áspero, casi táctil, que caracterizó la primera entrega.

Sin embargo, bajo esa continuidad aparente, el proyecto es radicalmente distinto. El rodaje no responde a una narrativa lineal, sino a una estructura fragmentada. Se están filmando escenas que pertenecen a distintos planos de la existencia: lo terrenal, lo celestial e incluso lo infernal. Esto ha supuesto un desafío técnico considerable, con secuencias que combinan reconstrucción histórica con elementos simbólicos y efectos visuales complejos.

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Un cambio clave: el rostro de Cristo

Uno de los aspectos más comentados del proyecto ha sido la ausencia de Jim Caviezel, quien interpretó a Jesús en la película original. Su sustitución por un nuevo actor responde a varias razones: el paso del tiempo, las exigencias físicas del papel y la dificultad de recrear digitalmente un rostro envejecido durante tanto metraje.

El nuevo protagonista, menos conocido, representa también un cambio de enfoque. No se trata solo de continuidad, sino de reinterpretación. El Cristo que veremos no será exactamente el mismo, no solo por el actor, sino por el tipo de historia que se quiere contar: menos centrada en el sufrimiento físico y más en la dimensión trascendental.

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Dos películas, un mismo relato

Quizá el elemento más sorprendente del proyecto es su división en dos partes. Lo que inicialmente parecía una única película terminó fragmentándose en dos entregas con fechas de estreno separadas por apenas cuarenta días.

Esta decisión no responde únicamente a una estrategia comercial, aunque sin duda tiene implicaciones en ese sentido. La razón principal es narrativa. El material que Gibson y su equipo han desarrollado es demasiado extenso y complejo para condensarlo en una sola película sin sacrificar profundidad.

La historia no se limita a la resurrección. Abarca también las horas posteriores a la muerte de Jesús, las experiencias de los discípulos, representaciones del cielo y del infierno, reflexiones sobre el origen del mal y visiones que trascienden el tiempo lineal.

Dividir la película permite respirar a ese relato, darle espacio y evitar una sobrecarga que podría resultar confusa para el espectador.

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Una narrativa fuera de lo convencional

Si algo define este proyecto es su ambición formal. Gibson ha dejado claro que no quiere repetir la fórmula de la primera película. En lugar de una narración lineal, la secuela adopta una estructura fragmentada, con saltos temporales y espaciales.

Se habla de una obra casi “visionaria”, en la que conviven escenas históricas con representaciones simbólicas. No es solo una película sobre un acontecimiento, sino sobre su significado. Esto implica riesgos evidentes: la dificultad de mantener la coherencia narrativa, la posible desconexión con el público más tradicional y la complejidad de trasladar conceptos teológicos al lenguaje cinematográfico.

Pero también abre la puerta a algo poco habitual: una película religiosa que no se limita a ilustrar, sino que intenta interpretar.

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Entre la fe, el cine y la polémica

Como ya ocurrió con la primera entrega, el proyecto no está exento de controversia. Desde la participación de determinadas figuras religiosas hasta las condiciones del rodaje en zonas protegidas, la producción ha estado rodeada de debates.

Sin embargo, esto forma parte del ADN del proyecto. La Pasión de Cristo ya fue, en su momento, una obra polarizadora. Admirada por unos, criticada por otros, pero imposible de ignorar. Todo apunta a que su secuela seguirá el mismo camino.

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Un evento cinematográfico en dos tiempos

El estreno de las dos partes, previsto para 2027, no es solo un lanzamiento, sino un acontecimiento diseñado con precisión simbólica. La cercanía entre ambas fechas —separadas por cuarenta días— no es casual, sino que remite directamente al relato bíblico.

Esto convierte el estreno en algo más que una estrategia de distribución: lo transforma en una experiencia casi litúrgica, en la que el espectador no solo ve una película, sino que participa en una secuencia narrativa con resonancias religiosas.

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La resurrección de Cristo no es una secuela al uso. Es un proyecto que ha crecido con el tiempo, que ha cambiado de forma y que ha asumido riesgos poco habituales en el cine contemporáneo.

Dividir la historia en dos partes no es solo una decisión práctica, sino una declaración de intenciones. Mel Gibson no quiere contar una historia sencilla. Quiere explorar un misterio.

Queda por ver si el resultado estará a la altura de su ambición. Pero hay algo que ya es evidente: más de veinte años después, el universo iniciado con La Pasión de Cristo sigue generando preguntas, debate y expectación.

Y eso, en el cine actual, no es poca cosa.

Paco Encinar

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Hay historias de amor que parecen destinadas a ser eternas… y otras que nacen bajo una presión tan intensa que su final parece inevitable. La serie Love Story (2026): John F. Kennedy Jr. & Carolyn Bessette se adentra en ese territorio incómodo donde el romance no es solo intimidad, sino espectáculo. Desde el primer momento, la narrativa deja claro que no estamos ante una historia convencional: aquí el amor no se desarrolla en privado, sino bajo la mirada constante de cámaras, titulares y expectativas sociales que terminan por moldear —y en muchos momentos, deformar— la relación.

La serie no idealiza a sus protagonistas. John F. Kennedy Jr. aparece como un hombre atrapado entre el peso de su apellido y el deseo de construir una vida propia, mientras que Carolyn Bessette es retratada como alguien que nunca buscó la fama, pero que terminó completamente absorbida por ella. Esta dualidad —uno nacido en el foco, la otra empujada hacia él— crea una tensión constante que atraviesa toda la temporada. No es solo una historia de amor, sino una historia sobre lo que ocurre cuando dos personas viven realidades incompatibles dentro de una misma relación.

Entre el glamour y la asfixia

Uno de los mayores aciertos de la serie es su capacidad para construir una atmósfera tan atractiva como opresiva. La estética de los años noventa está recreada con un nivel de detalle casi obsesivo: vestuario, iluminación, música y escenarios contribuyen a crear una sensación de elegancia nostálgica que, a primera vista, podría parecer seductora. Sin embargo, esa misma belleza se convierte poco a poco en una jaula.

Cada aparición pública, cada fotografía, cada gesto capturado por la prensa añade una capa más de tensión. La serie utiliza estos elementos no solo como contexto, sino como herramientas narrativas que reflejan el deterioro emocional de la pareja. Las escenas más potentes no son necesariamente las más dramáticas, sino aquellas en las que el silencio pesa más que las palabras: miradas esquivas, conversaciones interrumpidas, momentos de desconexión que revelan una distancia creciente.

En este sentido, Love Story logra algo especialmente difícil: hacer visible lo invisible. No necesita grandes explosiones narrativas para transmitir el desgaste de la relación; le basta con mostrar cómo lo cotidiano se vuelve insoportable cuando no hay espacio para la intimidad real.

Realidad frente a dramatización

Como toda obra basada en hechos reales, la serie camina sobre una línea delicada entre fidelidad histórica y licencia creativa. Y es precisamente en ese equilibrio donde surgen algunas de las mayores controversias. Love Story no pretende ser un documental, pero tampoco es una ficción completamente desligada de la realidad. Se sitúa en un punto intermedio que, aunque narrativamente efectivo, plantea preguntas incómodas.

La reinterpretación de ciertos momentos clave —discusiones, decisiones personales, dinámicas familiares— ha generado debate entre quienes conocieron de cerca la historia real. ¿Hasta qué punto es legítimo reconstruir emociones y pensamientos de personas que ya no pueden dar su versión? ¿Dónde termina la narración y empieza la especulación?

La serie, consciente o no, juega con esa ambigüedad. Invita al espectador a implicarse emocionalmente, pero al mismo tiempo le deja sin una base completamente sólida sobre la que sostener esa implicación. El resultado es una experiencia intensa, pero también inquietante: lo que conmueve puede no ser del todo cierto, y lo que parece ficción puede tener raíces profundas en la realidad.

El peso de la mirada pública

Uno de los temas centrales de la serie es el impacto de la exposición mediática. En Love Story, la prensa no es simplemente un elemento de fondo, sino casi un personaje más. Está presente en cada momento clave, condicionando decisiones, amplificando conflictos y, en última instancia, contribuyendo al desgaste de la relación.

La serie muestra con claridad cómo la narrativa pública puede llegar a imponerse sobre la experiencia privada. Lo que la gente cree que ocurre termina siendo, en muchos casos, más influyente que lo que realmente ocurre. Esta distorsión constante genera un clima de inseguridad y presión que afecta profundamente a los protagonistas.

Carolyn, en particular, se convierte en el epicentro de esta tensión. Su incomodidad ante la atención mediática no solo es evidente, sino que se convierte en uno de los ejes emocionales de la historia. La serie plantea así una cuestión relevante: ¿es posible mantener una relación auténtica cuando cada gesto está siendo observado, interpretado y juzgado?

El amor como proceso de desgaste

Lejos de presentar el amor como algo idealizado, Love Story lo muestra como un proceso complejo, frágil y, en ocasiones, doloroso. La relación entre John y Carolyn no se rompe de manera abrupta; se desgasta lentamente, como si cada pequeña fisura fuese acumulándose hasta volverse irreversible.

Este enfoque resulta especialmente efectivo porque evita los clichés habituales del género romántico. No hay grandes declaraciones que lo solucionen todo, ni momentos catárticos que devuelvan la armonía. En su lugar, hay dudas, frustraciones y una sensación constante de que algo se está perdiendo, aunque nadie sepa exactamente cuándo comenzó ese proceso.

La serie, en este sentido, conecta con una verdad incómoda: el amor no siempre es suficiente. Y cuando se ve sometido a presiones externas constantes, puede transformarse en algo completamente distinto a lo que fue en su origen.

El final: tragedia y silencio

El desenlace de la temporada no busca sorprender —es una historia cuyo final ya se conoce—, sino emocionar desde la inevitabilidad. La forma en que la serie aborda el accidente final evita el sensacionalismo excesivo, centrándose más en la carga emocional que en el espectáculo.

Lo más impactante no es el evento en sí, sino todo lo que lo rodea: las tensiones previas, los intentos de reconciliación, la sensación de que aún había cosas por resolver. Esto convierte el final en algo más que una tragedia; lo transforma en una reflexión sobre lo que queda pendiente cuando una historia se interrumpe de manera abrupta.

El silencio que sigue al desenlace es, quizás, uno de los elementos más poderosos de toda la serie. No hay cierre completo, no hay resolución total. Solo queda la sensación de pérdida.

Lo que podría venir: Elizabeth Taylor en el horizonte

El formato antológico de Love Story abre la puerta a nuevas historias, y entre las más comentadas destaca la posible segunda temporada centrada en Elizabeth Taylor y Richard Burton. Si se confirma, supondría un cambio interesante de tono y dinámica.

A diferencia de la historia de John y Carolyn, marcada por la presión silenciosa y el desgaste progresivo, la relación entre Taylor y Burton fue abiertamente intensa, apasionada y conflictiva. Un amor que no se ocultaba, sino que se vivía con una intensidad casi teatral.

Esto permitiría a la serie explorar otra dimensión del amor: no tanto el que se rompe por la presión externa, sino el que se consume desde dentro, alimentado por emociones extremas. Sería, en cierto modo, la otra cara de la misma moneda.

Love Story (2026): John F. Kennedy Jr. & Carolyn Bessette no es una serie fácil de ver si lo que se busca es una historia romántica convencional. No ofrece consuelo, ni idealiza a sus protagonistas, ni pretende dar respuestas claras. En su lugar, plantea preguntas.

Habla del amor, sí, pero también de la fama, de la identidad, de la presión social y de la fragilidad humana. Nos recuerda que incluso las historias más admiradas pueden estar llenas de dudas y contradicciones. Y, sobre todo, nos obliga a mirar más allá del mito para encontrar a las personas que había detrás.

En última instancia, esa es su mayor virtud: convertir una historia conocida en algo que, a pesar de todo, se siente profundamente real.

Paco Encinar

En el vasto territorio emocional que propone The Madison, el paisaje no es un simple telón de fondo, sino una extensión directa del alma de sus personajes. La serie, creada por Taylor Sheridan, encuentra en Montana un escenario que respira soledad, pérdida y una cierta idea de redención siempre en suspenso. No hay en sus encuadres una voluntad meramente estética: cada horizonte abierto, cada extensión nevada, cada línea de árboles recortada contra el cielo parece hablarnos de lo que no se puede nombrar.

Montana, en este sentido, deja de ser un lugar para convertirse en un estado emocional. El frío no es solo meteorológico; es también interior. La distancia entre los personajes no se mide en metros, sino en silencios. Y la inmensidad del entorno subraya, de forma casi implacable, la pequeñez del ser humano frente a su propio dolor.

Sheridan, conocido por su habilidad para convertir el territorio en narración, da aquí un paso más: no se limita a utilizar el paisaje como contexto, sino que lo integra como una fuerza activa que condiciona, moldea y, en cierto modo, refleja el proceso interno de los Clyburn. Cada plano parece decirnos que no hay refugio posible, que todo intento de huida termina por devolvernos al mismo punto: nosotros mismos.

Michelle Pfeiffer: la elegancia del dolor contenido

En el centro de este universo se encuentra Michelle Pfeiffer, cuya interpretación de Stacy Clyburn se erige como el verdadero corazón de la serie. Pfeiffer no interpreta el duelo: lo encarna con una precisión casi dolorosa. Su trabajo es un prodigio de contención, una demostración de que la intensidad emocional no necesita alzarse para ser devastadora.

Lo más fascinante de su interpretación es su resistencia a la exhibición. En un contexto donde muchas producciones tienden a subrayar la emoción hasta hacerla explícita, Pfeiffer opta por el camino opuesto: el de la sugerencia. Su rostro se convierte en un territorio complejo donde conviven la fragilidad y la fortaleza, la negación y la aceptación, la memoria y el deseo de olvidar.

Hay escenas —aparentemente menores— en las que su presencia adquiere una densidad extraordinaria. Un gesto al cerrar una puerta, una pausa antes de responder, una mirada que se pierde en un punto indeterminado del horizonte. Son momentos en los que el tiempo parece detenerse, y en los que la serie alcanza una forma de verdad difícil de describir.

Pfeiffer logra algo excepcional: hace visible lo invisible. Su personaje está atravesado por emociones que no siempre se verbalizan, pero que se perciben con una claridad casi física. El espectador no necesita que Stacy explique lo que siente; lo entiende, lo comparte, lo experimenta.

Este tipo de interpretación, profundamente madura, remite a una tradición actoral que confía en el silencio, en la economía de recursos, en la inteligencia emocional del público. Y en ese sentido, Pfeiffer no solo destaca dentro de la serie: la eleva a otro nivel.

Una narrativa sobre lo que queda después

La premisa de The Madison podría resumirse en pocas palabras: una familia que, tras una tragedia, intenta reconstruirse en un entorno ajeno. Sin embargo, lo que la serie propone va mucho más allá de ese punto de partida. No se trata de cómo se supera una pérdida, sino de cómo se convive con ella cuando deja de ser un acontecimiento y se convierte en una presencia constante.

El guion rehúye deliberadamente los mecanismos tradicionales del drama. No hay giros espectaculares ni resoluciones rápidas. En su lugar, encontramos una narrativa fragmentada, hecha de pequeños momentos, de avances casi imperceptibles y de retrocesos inevitables. El duelo, aquí, no es una etapa que se atraviesa, sino un estado que se habita.

En comparación con Yellowstone, donde el conflicto se articulaba principalmente a través de fuerzas externas, The Madison desplaza el foco hacia el interior. La verdadera tensión no surge de enfrentamientos visibles, sino de luchas internas: la culpa, la memoria, la imposibilidad de volver a un pasado que ya no existe.

Esta elección narrativa dota a la serie de una honestidad poco habitual. No hay voluntad de consolar al espectador ni de ofrecerle respuestas claras. Al contrario, la serie se instala en la ambigüedad, en la incomodidad, en ese espacio donde las emociones no tienen una forma definida.

El tiempo como materia narrativa

Uno de los rasgos más distintivos de The Madison es su relación con el tiempo. En una industria dominada por la inmediatez, la serie se permite el lujo —casi revolucionario— de ralentizar el ritmo. No hay prisa por llegar a ningún sitio, porque lo importante no es el destino, sino el proceso.

Las escenas se desarrollan con una calma que puede resultar desconcertante para algunos espectadores. Sin embargo, es precisamente en esa lentitud donde la serie encuentra su fuerza. Cada pausa, cada silencio, cada instante prolongado contribuye a construir una atmósfera en la que las emociones pueden desplegarse sin restricciones.

El tiempo, en The Madison, no es solo un recurso narrativo: es una herramienta emocional. Permite que el espectador no solo observe, sino que sienta. Que no solo entienda lo que ocurre, sino que lo experimente.

Esta forma de narrar exige una participación activa por parte del público. No todo está explicado, no todo está resuelto. Hay que completar los huecos, interpretar los gestos, leer entre líneas. Y en ese ejercicio, la serie establece una relación más profunda, más íntima, con quien la mira.

Entre el western y el drama existencial

Aunque se inscribe dentro del imaginario del neo-western, The Madison utiliza sus códigos de forma sutil, casi metafórica. No hay aquí grandes duelos ni figuras heroicas en el sentido clásico. Lo que encontramos es una reinterpretación del género, donde la frontera deja de ser geográfica para convertirse en emocional.

Los espacios abiertos, característicos del western, adquieren un nuevo significado. Ya no representan la posibilidad de expansión o conquista, sino la evidencia de la soledad. La naturaleza, imponente y ajena, no ofrece respuestas ni consuelo; simplemente está ahí, recordando a los personajes —y al espectador— la insignificancia de sus conflictos frente a la vastedad del mundo.

En este contexto, la serie se acerca más al drama existencial que al western tradicional. Se pregunta qué significa seguir adelante cuando todo lo que daba sentido a la vida ha desaparecido. Y lo hace sin caer en el sentimentalismo fácil, evitando las conclusiones simplistas.

La idea de “nuevo comienzo”, tan presente en el imaginario americano, se presenta aquí con una ambigüedad deliberada. Empezar de nuevo no implica necesariamente avanzar. A veces, significa simplemente aprender a convivir con lo que no puede cambiarse.

Un reparto al servicio de la emoción

Aunque Michelle Pfeiffer domina el relato con una presencia casi magnética, el resto del reparto contribuye a crear un tejido interpretativo sólido y coherente. Kurt Russell aporta una serenidad contenida, un contrapunto que equilibra la intensidad emocional de Pfeiffer sin competir con ella.

Por su parte, Matthew Fox y Patrick J. Adams construyen personajes complejos, alejados de cualquier caricatura, que reflejan distintas formas de afrontar la pérdida. Ninguno de ellos busca el protagonismo absoluto; todos parecen entender que forman parte de un conjunto donde lo importante es la armonía emocional.

Sin embargo, incluso dentro de ese equilibrio, es evidente que la serie encuentra en Pfeiffer su punto de anclaje. No porque los demás queden eclipsados, sino porque su interpretación actúa como una especie de núcleo emocional que da coherencia al conjunto.

La puesta en escena: sobriedad y precisión

Otro de los grandes aciertos de The Madison reside en su puesta en escena. Lejos de los excesos visuales o de la espectacularidad gratuita, la serie apuesta por una estética sobria, casi austera, que refuerza su tono introspectivo.

La dirección evita el subrayado innecesario. No hay música invasiva que indique al espectador cómo debe sentirse, ni movimientos de cámara diseñados para impresionar. Todo está al servicio de la historia y, sobre todo, de las interpretaciones.

Esta sobriedad formal permite que los momentos más intensos surjan de manera orgánica, sin artificios. Cuando la emoción aparece, lo hace con una fuerza inesperada, precisamente porque no ha sido anticipada ni forzada.

The Madison no es una serie diseñada para el consumo rápido. No busca enganchar a través de giros constantes ni ofrecer gratificación inmediata. Es, más bien, una obra que se despliega lentamente, que se instala en el espectador y que continúa resonando mucho después de que termine.

Su apuesta por la introspección, por la ambigüedad y por la honestidad emocional la sitúa en un lugar singular dentro del panorama televisivo actual. No es una serie que se vea: es una serie que se habita.

Y en el centro de todo, como una presencia ineludible, está Michelle Pfeiffer. Su interpretación no solo eleva la serie, sino que la define, la articula y le da sentido. Es el hilo invisible que conecta cada escena, cada silencio, cada emoción.

Porque hay actuaciones que impresionan… y otras que dejan huella. La de Pfeiffer pertenece, sin duda, a esta última categoría. Y gracias a ella, The Madison no es solo una buena serie: es una experiencia emocional que permanece.

Paco Encinar